宝塔护佑龙兴寺(2)

董逌所著的《广川书跋》中曾评价《碧落碑》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”李清照、赵明诚夫妇所著的《金石录》中则称赞《碧落碑》：“前人论书率叹其妙绝”。如果没有相当程度的篆书文字与书法功底，实际上是难以辨认和通读《碧落碑》全文的。面对这个问题，在立碑整整两百年后的唐懿宗咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书把碑文释出，刻于另外一座石碑上，以便后世识读和临摹。在钱大昕所著的《潜研堂金石文跋尾》中就记载了这件事说：“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”

从一句“莫敢轻易一字”就可以看出历代的金石家、书法家们对《碧落碑》碑文的推崇。不过也正是由于碑文的奇古、精绝，为《碧落碑》碑文蒙上了一股神秘的色彩，带来了许多的神话与传说。在一些史志杂记诸如在《洛中记闻》与《金石录》中，就曾记载过两个小故事。

传说中，自诩为秦相李斯之后第一篆书大家的李阳冰，曾经痴迷于《碧落碑》碑文，对碑文爱慕备至，居然徘徊数日久久不肯离去，他左右琢磨，反复研习，不断的临摹，但始终难以摹写出碑文原有的神韵，这令他十分恼火，最后竟然愤恨地“以槌击之”，将碧落碑的上半部击碎为三块，之后又羞愧地掩面而去。现在的碧落碑上仍然可见破碎后修补过的痕迹。后人们不仅把这个传说故事镌刻在石碑上，还依照原样重刊了一碑，与原碧落碑并列一处，称之为新碑。

2014年08月18日，龙兴寺进行了全面的保护性修复

与上一个传说故事不同，第二个小故事更类似于神话故事。据说在《碧落碑》碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位仙风道骨的道人前来，请求把雕刻刊石的工作交给他们。众人怀疑，请道人试刻之，笔力遒劲，远胜一众雕刻者，众人乃服。二道人立石碑于室内，关门封户，闭目静坐，一连三日，昼夜不出，屋内寂静无声。众人既担心又好奇，于第三日夜晚时分，自窗上缝隙窥伺屋内情状，发现两位道人已经无影无踪，却见一对仙鹤翩翩起舞，鸣叫声声，石碑上金光放射，石粉飞扬。众人目瞪口呆，浑身颤抖，片刻之后，屋内金光收敛，一阵怪风刮开了门扉，那对仙鹤冲天而起，直上云霄，渺渺无踪。众人赶紧进入屋内，发现屋内的确空无一人，只余下已经刊刻完毕的《碧落碑》碑文，虽然没有了金光，但其文字却有如鬼斧神工，让众人感叹。因为事出之奇，文成之妙，在口口相传之下，无数的书家名流慕名而来，满意而归，让《碧落碑》碑文之奇、之美名传天下，为古今无数书法家金石家推崇。

这第二个小故事虽有神话的味道，但也与类似《聂隐娘》等唐传奇之间有着千丝万缕的内在联系，那两位仙风道骨的道人真的是精怪所化？为什么他们要来刊刻这片祭母文？或者这只是道人们的障眼法？这一切都是那么的神秘，那么的有趣，吸引着人们探索的欲望。

欣赏过优美而神秘的《碧落碑》碑文之后，我们绕过大雄宝殿来到了龙兴寺的标志性建筑龙兴塔前。

据宝塔四周的碑志记载，龙兴塔始建于唐，在初建时只有八层，但在乾隆四十九年（公元1784年）因年久失修，宝塔的部分结构坍塌损坏，只能进行大规模的整修。于是整修者们将宝塔用青砖重新报以外皮，并将其增高至十三层。现存的龙兴塔高约42.4米，塔基每边长4.3米，呈平面八角形，建筑形制为楼阁式砖塔。宝塔四周还有清代及民国时期整修龙兴塔的碑记3通，经幢1座。

龙兴塔通体都由磨光的青砖砌成，塔内中空，内置楼梯，可直登至塔顶。塔身向上逐层收缩，每层均设有塔檐，各檐下都有砖雕的仿木结构，椽、柱、斗拱，应有尽有，其梁架结构亦清晰可见，精巧工整。在宝塔第一层南面辟有券门，东西两侧则辟有佛龛，在西侧的佛龛内还有唐代石雕坐佛一尊。二层以上的南北面均辟有假券门，六层与十三层西面则辟有真券门，可以瞭望远处的风景。八角攒尖式的塔顶上，置有的葫芦形塔刹颇有特色。而在八角形宝塔的每个角上均系有风铃，每当风吻铃铛，铃铛必定叮咚作响，清脆悦耳，其声音却各不相同，宛如优美动听的协奏曲，此情此景还有一个专用的名称叫做“八方协律”。

这座宝塔的文化属性也非常的明显，在塔身正面的第一层券门两侧有砖雕楹联一副，为乾隆四十九年（公元1784年）宝塔重修时，时任绛州知州武进题写，“雷雨平临咫尺看龙门之变，慈云遥接飞腾争雁塔之高”。同时在每层正面的真假券门上都有题额，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛……从饶有趣味的题额中可以看出古人的文化审美水平还是很高的，不仅切题而且意蕴深邃，让龙兴塔不仅成为了龙兴寺的标志，也让这座位于绛县城制高点的宝塔成为了绛州古城的文化名片。

文章来源：《现代科学仪器》 网址: http://www.xdkxyq.cn/qikandaodu/2021/0504/465.html